إن علماءنا الأماثل كتبوا الكثير ، وأدباءنا الأفاضل تركوا التراث العظيم . كتبوا في معظم الفنون ، جربوا أقلامهم في أكثر العلوم ، أفنوا أعمارهم ، نذروا حياتهم ، واصلوا ليلهم بنهارهم ، ها نحن أمام كَمٍّ هائلٍ من المصنفات التي جمعت بين دفتيها الجواهر والدرر ، والعلوم والحكم .
وقد انكب بعض المتقدمين بجمع الكتب ، وانبرى بعضهم بعمل الفهارس ، واعتنى بعضهم بالأدلة والفهارس…
وأولهم في هذا المضمار ابنُ النديم الذي جمع في الفهرست معظم الكتب التي وقف عليها ، وهذه الخدمة يشكر عليها ابن النديم فهو مقدمة الجيش وزعيم من كتب في هذا الباب ، ثم توالت كتب الأدلة والفهارس منذ عصر ابن النديم إلى يومنا هذا ، وفي عصرنا لاننسى الجهود التي بذلها العالم التركي ، المسلم الغيور على دينه وتراثه وهو فؤاد سزكين .
وقد اعتنى البعض بكتب التاريخ والتراجم ، ومنهم من اعتنى بكتب المعاجم ، ومنهم من اهتم بكتب التفسير ، والبعض بالحديث ، و الآخر بالعقيدة ، ومنهم من اعتنى بطبقات علماء المذاهب ، ومنهم من حاول التصنيف في حروف غير منقوطة …وهكذا .
إلا أن بعض المصنفين لم يستطيعوا إكمال ما بدأوه ، وانتهاء ما شرعوه حيث وقف البعض في ربع الكتاب ، والبعض في نصفه ، والبعض على وشك النهاية ، ومنهم من وافته المنية قبل إتمام الكتاب بيسير من الصفحات، وجاءه الأجل المحتوم، وإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وهذا النقص كان له الدواعي والأسباب :

منها : وافتهم المنية فلم يستطيعوا الإكمال .
منها : انصرفوا إلى تصنيف أعظم فبقي هذا العمل ناقصا غير كامل .

هناك العديد من الكتب لم يكملها أصحابها ، والعديد من المؤلفات لم يتمها مؤلفوها فأكملها فيما بعد تلاميذُهم أو أبناؤهم أو محبوهم …، أو بقيت الكتب ناقصة لم ترَ وجهَ التمام ، ولم تنظرْ نورَ الكمال. ذكرتُ في هذه العجالة نحو ستين كتابا، ورتبتها على حروف المعجم من ذلك، إلا أن العمل البشري قابل للخطأ والنسيان، ومعرض للنقص والزلل، فما كان صوابا فمن الله، وما كان خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان.

1 – الآثار التي ظاهرها التعارض ونفي التناقض عنها . ابن حزم .
قال الذهبي : ” يكون عشرة آلاف ورقة ، لكن لم يتمه ” .(سير أعلام النبلاء : الطبقة الرابعة والعشرون . 18 / 194 تحقيق شعيب الأرنؤوط)

2 – الأحكام الكبرى المرتبة على أحكام الحافظ الضياء المقدسي [السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام] . ابن عبد الهادي ت 744 هـ .
قال الصفدي : ” وعمل كتاب ” الأحكام ” ، ولم يكمل . قيل لي إنه في ثمان مجلدات ” . (الوافي بالوفيات 2 / 113)
وقال ابن رجب الحنبلي : ” كمل منها سبع مجلدات ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 /117)

3 – أسماء رجال الكتب التي عمل أطرافها في إتحاف المهرة ممن لم يذكر في تهذيب الكمال . ابن حجر .
قال السخاوي : ” شرع فيه ، وكتب منه جملة ، ثم فتر عزمه عنه ، لو كمل لجاء في خمسة مجلدات ” . (الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر ص 683)

4 – أضواء البيان . محمد أمين الشنقيطي .
وصل الشنقيطي في تفسير الآيات إلى سورة الحشر ، فأكمله تلميذه الشيخ عطية سالم باسم ” تتمة أضواء البيان ” .
قال الشيخ عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الطويان : ” وهو سبعة أجزاء كبار، وصل فيه – رحمه الله – إلى نهاية قد سمع ، وهو آخر مؤلفاته ” . (جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف . نسخة الشاملة 1 / 78)

5 – الإتقان في جمع أحاديث فضائل القرآن من المرفوع والموقوف . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ” . (الجواهر والدرر ص 663)

6 – الإصابة في تمييز الصحابة . ابن حجر العسقلاني .
وصل فيه الحافظ إلى آخر كتاب النساء ، وبقي بابُ المبهمات .
قال السخاوي : ” وقد بقي من الكتابِ المبهماتُ ” .(الجواهر والدرر ص 681)
وقال السخاوي بعد ذكر المؤلفات في تاريخ الصحابة وتراجمهم : ” وكتاب شيخنا المسمى بالإصابة جامع لما تفرق منها مع تحقيق ، ولكنه لم يكمل ” . (الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ص 164)

وقال السخاوي أيضا : ” وقد انتدب شيخنا لجمع ما تفرق من ذلك ، وانتصب لدفع المغلَق منه على السالك ، مع تحقيق لغوامض ، وتوفيق بين ما هو بحسب الظاهر كالمتناقض ، وزيادات جمة ، وتتمات مهمة ، في كتاب سماه ” الإصابة ” …….ومات قبل عمل المبهمات ، وأرجو عملها ” . (فتح المغيث 4/ 7-8)
راجع للتفصيل : كتاب الدكتور شاكر محمود عبدالمنعم ” ابن حجر العسقلاني : مصنفاته ودراسة في منهجه ، وموارده في كتابه الإصابة ” 1 / 407 وبعده .

7 – الإفصاح عن معاني الصحاح . ابن هبيرة (الوزير) .
هذا الكتاب شرح به الوزير ابن هبيرة الجمع بين الصحيحين للحميدي (مسند الحميدي) . وكتاب الحميدي طبع من دار ابن حزم في أربع مجلدات بتحقيق الدكتور علي حسين البواب . وعدد الأحاديث فيه 3574 حديثا ، آخره مسند أم الدرداء رضي الله عنها . الكتاب على الرابط التالي !
http://waqfeya.com/book.php?bid=2961

أما كتاب ابن هبيرة فقد طبع من دار الوطن في ثمان مجلدات بتحقيق الدكتور فؤاد عبد المنعم . وعدد الأحاديث فيه 2534 ، آخره مسند جابر رضي الله عنه من أفراد مسلم (في بيان حجة الوداع ).
فيه دليل أن ابن هبيرة فاته شرح كثير من الأحاديث لمسند الحميدي .
انظر كتاب ابن هبيرة على الرابط التالي !
http://waqfeya.com/book.php?bid=3128

إلا أنه بقي السؤال المهم هل هذا النقص من المؤلف (ابن هبيرة) أم من الدار أم من المخطوط ؟ ولم أجد نصا صريحا على نقص كتاب الإفصاح . والله أعلم .
فائدة : ثم وجدت كلام المحقق (الدكتور فؤاد عبد المنعم ) في موقع الألوكة ” أن الكتاب يحوي تسعة عشر جزءا ” . المقال على الرابط التالي !
https://www.alukah.net/web/fouad/0/28590/

8 – الإملاء على حديث إنما الأعمال بالنيات . النووي .
قال السيوطي : ” والإملاء على حديث إنما الأعمال بالنيات ، لم يتمه ” . (المنهاج السوي في ترجمة النووي ص 64)

9 – البحر الرائق شرح كنز الدقائق . ابن نجيم الحنفي .
وهذا الكتاب لم يتمه ابن نجيم بل وصل فيه الى كتاب الإجارة (باب الإجارة الفاسدة) . ثم أتمَّه من بعده : الطوري القادري إلى آخر الكتاب .
قال حاجي خليفة : ” وصل فيه إلى آخر كتاب الدعوى ، كذا ذكره في بعض تصانيفه ، لكن في النسخ المتداولة ما يدل على أنه بلغ إلى باب الإجارة الفاسدة ” . (كشف الظنون 2 / 1515)
والكتاب موجود على الوقفية والشاملة مع تكملة الطوري على الرابط التالي !
http://shamela.ws/index.php/book/12227

10 – تخريج أحاديث شرح التنبيه للزنكلوني. ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي: ” لم يكمل ، شرع فيه ” . (الجواهر والدرر ص 666)

11 – تخريج أحاديث مختصر الكفاية. ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ” . (الجواهر والدرر ص 667)

12 – تعليقة على الأحكام لأبي البركات بن تيمية. ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : ” لم تكمل ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 120)

13 – تعليقة على سنن البيهقي الكبرى. ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : ” كمل منه مجلدان ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 119)

14 – تعليقة على العلل لابن أبي حاتم. ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : ” كمل منه مجلدان ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 120)

15 – تعليقة في الثقات.  ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : ” كمل منه مجلدان ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 118)

16 – التعليق على كتاب الموضوعات لابن الجوزي . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ، شرع فيه ” . (الجواهر والدرر ص 661)

17 – التفسير المسند . ابن عبد الهادي ت 744 هـ .
قال ابن حجر : ” ” وجمع التفسير المسند لم يكمل ” . (الدرر الكامنة 3 / 332)
وقال النواب صديق حسن القنوجي : ” وجمع التفسير المسند ولم يكمله ” . (أبجد العلوم ص 656)

18 – تفسير المنار ۔ رشيد رضا المصري .
وصل رشيد رضا المصري في التفسير إلى سورة يوسف قوله تعالى : ” توفني مسلما وألحقني بالصالحين ” . ثم توُفِّيَ ، و أكمل الشيخ بهجت البيطار تفسير الآيات المتبقية من سورة يوسف .

19 – تمام المنة في التعليق على فقه السنة ۔ الألباني .
وصل فيه إلى مسألة (من مات وعليه صيام) آخر كتاب الصيام . والتعليق يشمل ربع الكتاب . (راجع ثبت مؤلفات الألباني للشمراني ص 47) .

20 – تهذيب الآثار ۔ ابن جرير الطبري ۔
لم يكمله الإمام الطبري . والكتاب مرتب على المسانيد .
قال ابن كثير : ” ومن ذلك تهذيب الآثار لكن لم يتمه…. وكتاب سماه تهذيب الآثار لم أر سواه في معناه الا أنه لم يتمه ” . ( البداية والنهاية ، حوادث سنة 310 هجرية ، 14 / 846- 847 تحقيق عبد الله عبد المحسن التركي)

21 – تهذيب الأسماء واللغات . النووي .
قال السخاوي : "وقطعة كبيرة من تهذيب الأسماء واللغات… مات عنه مسودة فبيضه المزي” . (المنهل العذب الروي في ترجمة النووي ص 20)
وذكر السيوطي قول الأسنوي : "مات عنه مسودة وبيضه المزي” . (المنهاج السوي في ترجمة النووي ص 60)

22 – تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد. الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (حفيد الشيخ) .
وهو أول شرح لكتاب التوحيد ، إلا أنه ناقص حيث وصل الشيخ إلى نهاية ” باب ما جاء في منكري القدر” . وبقي سبعة أبواب لم يشرحها فقد وافته المنية قبل إتمامه إذ قُتل على يد إبراهيم باشا .
والأبواب المتبقية هي :
1 – باب ما جاء في المصورين .
2 – باب ما جاء في كثرة الحلف .
3 -باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه .
4 – باب ما جاء في الإقسام على الله .
5 – باب لا يستشفع بالله على خلقه .
6 – باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد .
7 – باب ما جاء في قول الله تعالى : ” وما قدروا الله حق قدره” .

23 – ثقات الرجال ممن لم يذكر في تهذيب الكمال. ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : "كتب منه نحو ثلاث مجلدات من خمسة، وقال مرة: إنه من عشرة لو كمل. ما بيض” . (الجواهر والدرر ص 683)

24 – الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب . الألباني .
قال الشمراني في الثبت ص 49 ” لم يتمه ” .

25 – رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار . ابن عابدين . المشهور بـ(حاشية ابن عابدين) . لم يتمه المؤلف فأتمه ابنه ، وهو محمد علاء الدين بن محمد أمين ابن السيد عابدين باسم ” قرة عيون الأخيار في تكملة حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الابصار ” .

26 – سيرة النبي صلى الله عليه وسلم . شبلي النعماني .
أكمله تلميذه السيد سليمان الندوي .
فائدة : تم ترجمة ” سيرة النبي” إلى العربية .

27 – شرح ألفية العراقي في السيرة . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” شرع فيه ” . (الجواهر والدرر ص 689)

28 – شرح الترمذي . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : "كتب منه قدر مجلدة مسودة ، وفتر عزمه عنه ، ولو كمُلَ لجاء في خمسة عشر سِفْراً أو ستة أسفار كبار حسبما قرأته بخطه في موضعين” . (الجواهر والدرر ص 676)

29 – شرح سنن أبي داود . العيني . قال الدكتور عبد الكريم الخضير ” شرح جيد إلا أنه ناقص ” . ( كيف يبني طالب العلم مكتبته ص 55 )
فائدة : وصل العيني في الشرح إلى نهاية ” كتاب الزكاة ” . ” باب في الشح ” .

30 – شرح سنن أبي داود . النووي .
قال السخاوي : "وصل فيها إلى أثناء الوضوء سماها الإيجاز ” . (المنهل العذب الروي في ترجمة النووي ص 19)
وقال السيوطي : "شرح سنن أبي داود كتب منه يسيرا ” . (المنهاج السوي في ترجمة النووي 64)

31 – شرح صحيح البخاري . قطب الدين عبد الكريم الحلبي الحنفي .
قال النواب صديق حسن خان : "وهو إلى نصفه في عشر مجلدات” . (الحطة ص 324 . تحقيق علي حسن الحلبي)

32 – شرح صحيح البخاري (التلخيص) . النووي .
لم يكمله النووي بل وصل إلى نهاية كتاب الإيمان شرح حديث ” الدين النصيحة ” .
قال السخاوي : ” انتهى فيها إلى كتاب العلم سماه ” التلخيص ” . (المنهل العذب الروي في ترجمة النووي ص 19)
قال السيوطي : ” كتب منه مجلدة ” . (المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي ص 63 )
قال النواب صديق حسن خان : ” وهو شرح قطعة من أوله إلى آخر كتاب الإيمان ” . (الحطة ص 333 . تحقيق علي حسن الحلبي)
وقال النووي أثناء الموازنة بين البخاري ومسلم : ” وقد ذكرت دلائل هذا كله في أول شرح صحيح البخاري ” . (مقدمة شرح صحيح مسلم ص 24 طبعة دار الخير)
فائدة : الكتاب مطبوع عدة طبعات لعل أجودها تحقيق الفاريابي ، المطبوع من دار طيبة الرياض . ثم وجدت الكتاب على الرابط التالي !
http://waqfeya.com/book.php?bid=10995

33 – الصارم المنكي في الرد على السبكي . ابن عبد الهادي ت 744 هـ .
كتب ابن عبد الهادي الرد على كتاب "شفاء السقام في زيارة خير الأنام ” للسبكي . ومن المعلوم أن كتاب السبكي يقع في عشرة أبواب، بينما الصارم المنكي في الرد على السبكي وصل فيه ابن عبد الهادي إلى الباب الخامس فقط . ثم أكمله من بعده : محمد بن حسين بن سليمان بن إبراهيم الفقيه .

قال محمد بن حسين الفقيه (صاحب التكملة) : ” إن الإمام ابن عبد الهادي قد اخترمته المنية قبل إكماله حين وصل إلى الباب الرابع من كتاب السبكي ، وكتاب السبكي عشرة أبواب ، ولم أرَ من تصدى لإكماله ، وقد طلبت من بعض أصحابي تكملته فاعتذر بأعذار ” . (الكشف المبدي لتمويه السبكي تكملة الصارم المنكي ص 56)

وقال ابن رجب الحنبلي : ” وصنف تصانيف كثيرة ، بعضها كملت ، وبعضها لم يكمله ، لهجوم المنية عليه في سن الأربعين ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 117)

فائدة : قال النواب صديق حسن القنوجي عن الصارم المنكي : ” كتبته بخطي حين سافرت إلى الحرمين الشريفين على المركب فوق البحر المحيط ذهابا من بندر ممبئي إلى مكة المشرفة في سنة 1285 هـ ” . (أبجد العلوم ص 656)

34 – صحيح سنن أبي داود وضعيف سنن أبي داود (الكتاب الأم الذي عليه تخريج موسع للأحاديث وليس المختصر) . الألباني . فقد مات الشيخ قبل أن يتمه . (راجع ثبت مؤلفات الألباني ص 66 و 70 )

35 – صحيح السيرة النبوية . الألباني . وطبع في مجلد لطيف .
قال الشمراني في الثبت ص 67 : ” لم يتمه ، وصل فيه إلى الإسراء والمعراج ” .

36 – ضوء الدراري شرح صحيح البخاري . البغلرامي : غلام علي آزاد البلغرامي (حسان الهند) .
قال النواب صديق حسن خان : ” ضوء الدراري شرح صحيح البخاري إلى آخر كتاب الزكاة ، وقفت عليه وذكرت أوله في كتابي الحطة بذكر الصحاح الستة ” . (أبجد العلوم ص 713 و راجع الحطة تحقيق علي حسن ص 349)

37 – العباب الزاخر واللباب الفاخر . حسن بن محمد الصغانی .
قال حاجي خليفة : ” العباب الزاخر في اللغة في عشرين مجلدا للإمام حسن بن محمد الصغاني ، مات سنة 650 هـ [خمسين وست مائة ] قبل أن يكمله ، بلغ فيه إلى الميم ، ووقف في مادة بكم ولهذا قيل :
إن الصغاني الذي حاز العلوم والحكم
كان قصارى أمره أن انتهي إلى بكم
(كشف الظنون 2 / 1122)

وقال محي الدين عبد القادر القرشي : ” وصنف العباب ، مات قبل أن يكمله بثلاثة أحرف أو أكثر ” . (الجواهر المضية في طبقات الحنفية 2 / 83)

وقال عبد الحي اللكنوي : ” وكان إليه المنتهى في اللغة ، وله من التصانيف مجمع البحرين في اللغة ، وتكملة الصحاح ، والعباب وصل فيه إلى فصل بكم ” . (الفوائد البهية ص 63)

38 – العجاب في بيان الأسباب (يعني أسباب نزول القرآن) . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : "في مجلد ضخم لم يبيض ، نعم شرع في تبييضه بأخرة ، فكتب منه إلى…. في قدر مجلد” . ( الجواهر والدرر ص 661)
فائدة : طبع الكتاب بتحقيق عبد الحكيم محمد أنيس من دار ابن الجوزي . راجع للفائدة كلام المحقق ص 121 بعنوان ” إكمال المؤلف لتأليف الكتاب ” .

39 – العمدة في الحفاظ . ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : ” كمل منه مجلدان” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 118)

40 – العين . الخليل أحمد الفراهيدي .
وهو أول كتاب في المعجم ، لم يكمله الفراهيدي فأكمله تلميذه : الليث بن المظفر الكناني .

41 – الغاية في شرح الهداية (غاية السروجي) . أحمد بن إبراهيم السروجي الحنفي، القاضي بمصر .
لم يكمل السروجي كتابه حيث وصل إلى كتاب الأيمان في ست مجلدات .
قال حاجي خليفة : "وشرح الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجي القاضي بمصر الحنفي المتوفى سنة 710 هـ [عشر وسبعمائة] في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله، ثم كمل القاضي سعد الدين محمد الديري المتوفى سنة 867 هـ [سبع وستين وثمانمائة] من كتاب الأيمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجي في اتساع النقل”. (كشف الظنون 2 / 2033 )
وقال الصفدي: "شرح الهداية في مذهبه شرحا كبيرا، وحشاها من الفوائد لؤلؤا نثيرا، ولكن ما كمله” . (أعيان العصر وأعوان النصر 1 / 160)

وقال ابن تغري بردي : "وصنف شرحا على ” الهداية ” وسماه ” الغاية ” ولم يكمله ” . (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة 9 /213)

وقال ملا علي القاري : ” وقد وضع كتابا على الهداية سماه ” الغاية ” ، ولم يكمله ، وبلغني أنه بلغ فيه إلى الأيمان في ست مجلدات مؤيدة الدلائل النقلية ، والشواهد الفعلية ” . (الأثمار الجنية في أسماء الحنفية ص 308)

وقال محي الدين عبد القادر القرشي : ” وضع كتابا على ” الهداية ” ، سماه ” الغاية ” ولم يكمله ” . (الجواهر المضية في طبقات الحنفية 1 / 124)

وقال ابن حجر العسقلاني : ” وشرع في شرح على ” الهداية ” أطال فيه النفس ، وهو مشهور ولم يكمل ، وتكلم فيه على الأحاديث وعللها ” . (رفع الإصر عن قضاة مصر ص 41)

42 – فتح الباري . ابن رجب الحنبلي .
قال النواب صديق حسن خان : ” وصل فيه إلى كتاب الجنائز” . (الحطة ص 333 . تحقيق علي حسن الحلبي)

43 – فتح القدير للعاجز الفقير (شرح الهداية للمرغيناني). ابن الهمام .
لم يكمله ، فقد وصل ابن الهمام إلى باب الوكالة ، فأكمله من بعده قاضي زاده باسم : نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار .
قال السخاوي : ” شرح الهداية ولم يكمل ، بل انتهى فيه إلى الوكالة ” . (الضوء اللامع 8 / 130)
وجاء في حاشية الفوائد البهية في تراجم الحنفية نقلا عن كشف الظنون (2 /2034) : ” انتهى فيه إلى كتاب الوكالة ، وكمله من هناك إلى آخر الكتاب المولى شمس الدين أحمد بن قودر المعروف بقاضي زاده المفتي الرومي ” . (الفوائد البهية ص 180)

44 – فتح الملهم بشرح صحيح مسلم . شبير أحمد العثماني .
قال الدكتور عبد الكريم الخضير : ” هناك أيضاً ” فتح الملهم بشرح صحيح مسلم ” لشبير أحمد العثماني ، هذا هندي متأخر من علماء الهند لكنه لم يكمله وأطال فيه النفس ، وفيه فوائد و طرائف ، و استطرادات ، وأشياء مفيدة ، تفيد طالب العلم لا سيما بالنسبة لصحيح مسلم ” . ( كيف يبني طالب العلم مكتبته للدكتور عبد الكريم الخضير ص 53 )
فائدة : أكمل الشيخ تقي العثماني فتح الملهم ويعتبر هذا (تكملة فتح الملهم) من أهم أعمال تقي العثماني . ويبدأ التكملة من كتاب الرضاع .

45 – الفيض الجاري شرح صحيح البخاري . سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي .
قال النواب صديق حسن خان : ” وهو شرح قطعة من أوله أيضا إلى كتاب الإيمان ” . (الحطة ص 334 . تحقيق علي حسن الحلبي)

46 – قاموس البدع . الألباني .
قال الشمراني في ثبت مؤلفات الألباني ص 77 : ” رتبه على الأبواب ، ولم يتمه ، وهو مفقود ".

47 – المجموع شرح المهذب . النووي .
لم يكمله النووي حيث وصل إلى باب الربا من كتاب البيوع ، فأكمله من بعده تقي الدين السبكي الشافعي في مجلدين ولم يكمل ، ثم أكمله محمد نجيب المطيعي المصري من باب بيع المرابحة إلى نهاية الكتاب .
فائدة : تم طبع الكتاب من مكتبة الإرشاد بجدة في 23 / مجلدا :
شرح النووي في 9 / مجلدات
شرح السبكي في مجلدين 10- 11
شرح المطيعي من مجلد 12 إلى مجلد 23 أي إلى نهاية الكتاب .

48 – المحلى . ابن حزم .
توفى ابن حزم ولم يتمه ، وأتمه ابنه من كتاب أبيه ” الإيصال إلى فهم الخصال ” .

49 – مختصر التنبيه . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : "لم يكمل” . (الجواهر والدرر ص 690)

50 – مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح . الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري .

51 – مسند أبي يوسف يعقوب بن شيبة .
قال الذهبي : ” صاحب المسند الكبير ، العديم النظير المعلل ، الذي تم من مسانيده نحو من ثلاثين مجلدا . ولو كمل لجاء في مائة مجلد ” . (سير أعلام النبلاء : الطبقة الرابعة عشر 12 / 476 )

52 – معارف السنن شرح سنن الترمذي . محمد يوسف الحسيني البنوري .
وصل البنوري إلى آخر كتاب الحج ، ولم يكمل ، والكتاب مطبوع في ست مجلدات .

53 – مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير . الرازي (على خلاف بين العلماء هل أكمل الرازي تفسيره أم لم يكمل) .
قال ابن خلكان ” له التصانيف المفيدة في فنون عديدة منها تفسير القرآن الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة ، وهو كبير جدا ، لكنه لم يكمله ، وشرح سورة الفاتحة في مجلد” . (وفيات الأعيان 4 /249 ، تحقيق إحسان عباس) .

54 – المقرر في شرح المحرر لابن عبد الهادي . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : "كتب منه قطعة في الدروس ، ثم تشاغل عنه بشرح البخاري ، ولو كمُل لكان قدر خمس مجلدات ” . (الجواهر والدرر ص 676)

55 – منتقى من تهذيب الكمال للمزي . ابن عبد الهادي .
قال ابن رجب الحنبلي : "كمل منه خمسة أجزاء ” . (الذيل على طبقات الحنابلة 5 / 119)

56 – المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود . محمود محمد خطاب السبكي (من علماء الأزهر) ت 1352 هـ .
وصل فيه المؤلف إلى نهاية باب التلبيد من كتاب المناسك . وبدأ ابنُ المؤلف : الشيخُ أمين بن محمود السبكي في شرح الكتاب فكتب تكملة له في أربعة مجلدات أسماها ” فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود ” . ويبدأ ” فتح الملك المعبود” من ” باب في الهدي ” في ” كتاب المناسك ” . إلا أن الابن (أمين السبكي) وصل فيه إلى آخر (كتاب الطلاق) . ولم يتم الكتاب أو التكملة . والكتاب مع التكملة مطبوع ومتداول .
قال الدكتور عبد الكريم الخضير : ” هناك كتاب ” المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود ” للشيخ محمود خطاب السبكي ، ” المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود ” هذا الكتاب أنجز منه مؤلفه عشرة أجزاء ، وطريقته ترتيب مواد الشرح على الفنون ، كما فعل العيني في ” عمدة القارئ ” فهو شرح مرتب ، فيه طول ، إلا أنه لم يكمل ” . ( كيف يبني طالب العلم مكتبته ص 56 و 60)

57 – نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للنووي . ابن حجر العسقلاني .
قال حمدي عبد المجيد السلفي : "قالوا : بأن الحافظ لم يكمل الكتاب ، وإنما أملى 660 مجلسا فقط ، وباشر تلميذه السخاوي بإكمال الكتاب على نهج شيخه ، إلا أنه أيضا لم يكمل” . (مقدمة المحقق على نتائج الأفكار 1 / 11)

58 – نزهة النواظر المسموعة في الملح والنوادر المسموعة . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ” . (الجواهر والدرر ص 694)

59 – النفح الشذي شرح جامع الترمذي . ابن سيد الناس .
قال الدكتور عبد الكريم الخضير : ” النفح الشذي ” (شرح سنن الترمذي) لابن سيد الناس ، وهذا من أنفع الشروح وأمتعها وأنفسها ، هذا الكتاب لم يكمله ابن سيد الناس ، وسعى الحافظ العراقي في إكماله ، ولابنه أبي زرعة أيضاً تكملة ، وللسخاوي أيضاً تكملة ، المقصود أن هذا الكتاب أبدع فيه ابن سيد الناس ، وأيضاً لا يقل دونه إبداع الحافظ العراقي . (كيف يبني طالب العلم مكتبته ص 69 )

60 – نكت شرح مسلم للنووي في المقدمة وغيرها . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ، رأيت منه كراسة من الكلام على المقدمة ، وأخرى من الكلام على غيرها ” . (الجواهر والدرر ص 677)

61 – النكت على شرح العمدة لابن الملقن . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمل ” . (الجواهر والدرر ص 677)

62 – النكت على شرح المهذب للنووي . ابن حجر العسقلاني .
قال السخاوي : ” لم يكمله ، شرع في أوائله ” . (الجواهر والدرر ص 690)

63 – النكت على كتاب ابن الصلاح . ابن حجر العسقلاني .
وصل إلى الحديث المقلوب . وطبع الكتاب بتحقيق الدكتور ربيع المدخلي من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
قال السخاوي : ” لم يكمل ..… بيض منه إلى المقلوب ” . (الجواهر والدرر ص 678)

64 – النهر الفائق شرح كنز الدقائق . سراج الدين عمر ابن نجيم الحنفي ت 1005هـ .
وصل فيه إلى كتاب القضاء ، باب كتابة القاضي إلى القاضي .
قال حاجي خليفة : ” ولما وصل إلى فصل الحبس من كتاب القضاء حبس عن إتمامه ". (كشف الظنون 2 / 1517)

******
** المصادر والمراجع**

أبجد العلوم . النواب صديق حسن القنوجي . طبع : دار ابن حزم .

ابن حجر العسقلاني : مصنفاته ودراسة في منهجه ، وموارده في كتابه الإصابة . شاكر محمود عبدالمنعم . طبع : مؤسسة الرسالة .

الأثمار الجنية في أسماء الحنفية . ملا علي القاري . تحقيق : الدكتور عبد المحسن . طبع : مركز البحوث والدراسات الإسلامية ، العراق .

أعيان العصر وأعوان النصر . الصفدي . طبع : دار الفكر ، دمشق .

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ . السخاوي .

البداية والنهاية . ابن كثير . تحقيق عبد الله عبد المحسن التركي .

ثبت مؤلفات الألباني . الشمراني .

جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف . عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الطويان . ( نسخة الشاملة)

الجواهر المضية في طبقات الحنفية . محي الدين عبد القادر القرشي . تحقيق : الدكتور عبد الفتاح محمد . طبع : هجر للطباعة والنشر .

الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر . السخاوي . تحقيق : إبراهيم باجس عبد الحميد . طبع : دار ابن حزم .

الحطة في ذكر الصحاح الستة . النواب صديق حسن خان . تحقيق علي حسن الحلبي .

الدرر الكامنة . ابن حجر . طبع : دائرة المعارف العثمانية ، حيدرآباد .

الذيل على طبقات الحنابلة . ابن رجب الحنبلي . تحقيق : عبد الرحمن بن سليمان العثيمين .

رفع الإصر عن قضاة مصر . ابن حجر العسقلاني . تحقيق : علي محمد عمر . طبع : مكتبة الخانجي .

سير أعلام النبلاء . الذهبي . تحقيق شعيب الأرنؤوط . طبع : مؤسسة الرسالة .

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع . السخاوي . طبع : دار الجيل بيروت .

فتح المغيث شرح ألفية الحديث . السخاوي . تحقيق : الدكتور عبد الكريم الخضير . طبع : مكتبة دار المنهاج ، الرياض .

الفوائد البهية في تراجم الحنفية . عبد الحي اللكنؤي . طبع : مطبعة السعادة ، مصر .

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون . حاجي خليفة . طبع : دار إحياء التراث العربي، بيروت .

الكشف المبدي لتمويه السبكي تكملة الصارم المنكي . محمد بن حسين الفقيه . تحقيق : الدكتور صالح علي المحسن . طبع : دار الفضيلة .

كيف يبني طالب العلم مكتبته . الدكتور عبد الكريم الخضير .

مقدمة شرح صحيح مسلم . النووي .

المنهاج السوي في ترجمة النووي . السيوطي .

المنهل العذب الروي في ترجمة النووي . السخاوي .

نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار . ابن حجر العسقلاني . تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي . طبع : دار ابن كثير ، دمشق ، بيروت .

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة . ابن تغري بردي . نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب . طبع وزارة الثقافة بمصر .

الوافي بالوفيات . الصفدي . تحقيق : أحمد الأرنأووط . طبع : دار إحياء التراث العربي ، بيروت .

وفيات الأعيان . ابن خلكان . تحقيق إحسان عباس .